孙村镇的梅冲、繁阳镇的庄屋都是后有靠前有照背山面水的村落。前者青山绿水，恬静秀美，画里乡村；后者绿树掩映，质朴纯净，井然有序。梅冲有个农耕馆，庄屋有个农耕文化展览馆，馆里的内容都是农业生产者生产生活的器具，映照了千年而下的江南农家耕作方式，一个农耕时代的文化缩影。

馆里见着水车、风车、犁铧、推磨、筢子、筛子、畚箕、镰刀、蓑衣、斗笠、竹床、窝匾、鸡罩、稻箩、米桶、灯盏等等农家用具。曾经都是我熟悉的器物啊（有的还在当下的农村使用），却在忙碌的生计里彼此相忘于江湖，此刻瞥见，它们竟收敛了鲜活、干劲与光泽，归于沉寂。

有了水泵，水车就销声匿迹。有了电动磨浆机，人工推磨便没了舞台。有了鼓风机，风车不再歌唱。有了“铁牛”，犁铧无用武之地。日常生活中尼龙袋代替了箩筐……它们，在时代的演进里，渐行渐远，终至光影消遁，戛然而止。

这些农家旧物，有者，还可在诗句民谚里寻觅、吟味与想象。

那墙上挂着的蓑衣斗笠，横竖是立着的老农，有风雨无阻的气概，见着，不由地想起：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”、“蓑笠朝朝出，沟塍处处通”，它和所有的农具一样形诸文字，毫无其外形的简陋粗糙，却令词句有了生动的意象与朴质的美，诗意词境尽出。

“前村后村水车声，咿咿轧轧终夜鸣”、“山田久欲坼，秋至尚求雨。妇女喜秋凉，踏车多笑语”，写的是村民们久旱盼雨，使用水车的场面，生动、温润而不乏姿态。

“约客不来过半夜，闲敲棋子落灯花”，此处的灯当是灯盏，燃的当是植物油。少小时，煤油灯点在屋里，总会于四壁映出巨大的影子，油烟光焰轻摇，影子也跟着晃动，像要从墙壁上走下来似的，恰时，若有人说着鬼怪故事，那晃动的影子被扭头瞥见，往往让人心头有些微发怵，便不敢去光圈之外。灯芯上总会开出球形或半球形绿豆大的“花”，红红的，起先一粒，不经意间两粒三粒，聚拢成花瓣状，篾针轻挑，火光瞬间大了许多，“花”随即落于桌面，发出轻微的响，已是黑色，伴着油烟味儿。

“灯盏花开亲戚来”，妈妈说的，于是，小小的心便盼着接下来的几天内有亲戚临门。不多的三两家亲戚落在远村，一年内难得来往，故登门总有久别重逢之喜，有一种别样的情愫在身前脚后荡漾。

“妈！灯盏没油了！”看着灯芯上的火焰逐渐弱下去，暗影团成一团，爬上桌子并左右围拢，不免心生惶急，立于灯前喊，妈妈即从屋角处取来黑糊糊的油瓶，或从村口小店赊些煤油回来，不久，暗黑的沉寂的夜又有了光明。

然而，更多的器具，只能在记忆里构想，但没有实物图像，终是缺憾，此处有馆收集，自是甚幸甚喜。就如古楼古寺古亭古屋古城墙……它们是先人智慧的创造和结晶，它们有先人活动的身影。

现在，短短十数载，这些被汗水磨亮的尚透着手温的器具，未料想瞬间成了古董成了文物，孩子们看着只觉得稀奇古怪，觉着好玩，浑然不知它们的功绩、刻写的文化，它们在时光里代代相传的薪火、在地球上生生不息的足印，它们在历史的长河里绘就的斑斓的画卷。

可谓日新月异、翻天覆地了。几千年的农耕，几千年的手工劳作，走得太累了，这一家族顺应潮流，功成身退，不吵不闹，默然安于一隅。时代的高速演进，裹着我们向前，偶尔回顾，一切变了模样，旧物渐次杳然。

我们是上午去梅冲的。农耕馆里除了部分耕作器具，更多的是日常用具，颜色灰暗，形体陈旧，透着光阴的磨砺与质感，蕴积着那远去的人间吟唱。出农耕馆，正遇着一场雨，不大，但足以湿衣。明亮的乡道在雨里湿漉漉地伸向远处。溪水淙淙，荷叶田田，山野田畴起了一层轻纱。红瓦白墙的二层楼房，集中却不失拥挤，相互揖让，各有空间。

想起“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。蓑衣斗笠成往事，白鹭依然翩飞，桃花依旧春风。

想起，陶渊明的世外桃源，此时的梅冲，像极。

去庄屋，晴天丽日，整个村子，结构整齐有序，不拘谨，无嘈杂纷乱之象，染了太阳的颜色，活泼亮丽也恬静，而最让人驻足留连的是农耕文化展览馆，里面摆放物以农耕工具为主，且用传统的方法新刷了桐油。

每样农具，都会于眼前浮现一幅田间地头或家庭生活的画面，呈现四季交替，诉说岁月沧桑。它们在很长、很长的一段光阴里，曾是衣食住行的保障，安身立命之器。

来梅冲，去庄屋，这两处不可不看，它总能在你心间勾起一点什么，甚至一大片呢。几千年，凝着多少声息与体温。

孙建康