爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。

　　每逢新年到来，人们会自然想起王安石的那首传诵千年的《元日》。它琅琅上口，直观形象，是中国人自古以来欢度新年的共同的记忆。元日即元旦，与公历在称谓上同名。中国古人根据日月星辰变化的规律，创造出与公历并存的太阴历，也即人们常说的农历。元日即是一年中的第一天，为正月初一。

　　说起春节，其实它是个比较长的节期，这长长的节期就是通常所说的大年。年前的腊月(十二月)初八，就已进入了大年。腊月二十三，又叫小年，民间在这一天有祭灶的习俗。大年欢度的高潮，是从除夕(腊月三十)到上元夜(正月十五，元宵节)。由于公历和农历都把新年的第一天叫元旦，为有所区别，辛亥革命后把农历新年改称春节。

　　王安石(1021——1086)，字介甫，号半山，江西临川人。二十二岁中进士，当过二十多年的地方官吏。公元1058年，他写了《上仁宗皇帝言事书》，洋洋洒洒万言，主张变法，可仁宗皇帝并没有理会。神宗时，他的变法主张才被采纳和推行，为推行新法，他两次罢相两次拜相。他系统地实行诸如兴农田、水利、青苗、均输、保甲、免役等新法。新法推行之初就为旧党所反对，遇到强大的阻力。他第二次罢相后就再也没有出来做官。晚年退居江宁(即南京)，神宗皇帝于元丰年间封他为荆国公，世人称之为荆公。

　　王安石博学，于诸经皆有著作，为文主张“务为有补于世。”文笔险峭奇拔，政论简洁有力。欧阳修称他为：“翰林风月三千篇，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与予争先。”为唐宋八大家之一。

　　诗为心声。《元日》正是他拜为宰相，大刀阔斧地推行新法时所写，透过日常节庆的活动，用白描直观的笔法，让读者从中可以真实的感知节日欢乐喜庆的景况，而更重要的是他抒发了革除时弊、推行新法的坚定信念，以及他春风得意、志在必得的喜悦心情。变法伊始的新年，他看到家家户户喜气洋洋准备过年的景象，触景生情，有感而发，写下这首脍炙人口的七言绝句。

　　由古以来写春节的诗很多，像这样以“爆竹”“屠苏酒”和“桃符”入诗，且渲染出节日的热闹祥瑞景象，以寄托对新政新法新生活的美好憧憬的诗篇，还真不多见。

　　唐代诗人刘禹锡诗云：“照谭出老蛟，爆竹惊山鬼。”据南朝古籍记载，每年的正月初一，家家户户在门前点燃竹子，以竹节在燃烧过程中“毕毕剥剥”的声响，驱赶山鬼，顾名思义，这就是爆竹。后来，人们又用纸包裹火药，点燃发出声响，也称爆竹，或叫爆仗，再发展就是今天的鞭炮了。“爆竹声中一岁除”，说的是除夕燃放爆竹的喜庆景象，全家老少在年夜饭之前燃放爆竹，然后再济济一堂，守岁迎新，老人祈福，儿童嬉闹。至子时再燃放爆竹，是为送别旧岁，迎来新年。此情此景，至今依然。

　　“春风送暖入屠苏”，正月初一才是新的一年的开始。可谓是万象更新，一元复始。春风和煦，暖意融融。由汉以来，但逢新年元旦，朝廷都要举行元会，用今天的话就是团拜会。文武百官和外国使节都要朝会祝贺。唐代诗人杨巨源有诗：“天颜入曙千官拜，元旦迎春万物知。”说的就是一年一次的新年团拜会盛况。

　　这一天，最具代表性的岁俗是饮屠苏酒。据南朝《荆楚岁时记》云，屠苏酒因一间名屠苏的草房而得名。“昔有人居草庵之中，每岁除夜遣闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名。但曰屠苏而已。”苏辙诗曰：“年年最后饮屠酥(即屠苏酒)，不觉年来七十余。”可见其酒不仅有浓郁的年味，更有防病免疫、延年益寿的功效。

　　初春的太阳照射千家万户，是那么的风和日丽，那么的暖入人心。这照耀“千门万户”的“曈曈日”，可不是寻常意义上的阳光，而是新法和新法施行后的新气象。变法出现了什么变化呢？这在他的诗中都有忠实的记录：“麦行千里不见土，连山没云皆种黍。水秧绵绵复多稌，龙骨长干挂梁梠。鲥鱼出网蔽洲渚，荻笋肥甘胜牛乳。百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。”五谷丰衍，物产精美，风调雨顺，民无饥馑之患。这“春风”这“曈曈日”惠及的可是天下苍生，每每念及，王安石十分欣慰。

　　相传东海度朔山有大桃树，树下有神荼、郁垒二神，他们能吞食百鬼，为鬼怪们所惧怕。于是，民间每于新年元旦取桃木板一块，把神荼、郁垒二神画在板上，然后再悬挂于门户，用以驱鬼辟邪，这已成为新年的重要岁俗了。南朝以来，此俗就盛行。到了五代后蜀时，民间开始在桃木板上写祥瑞喜庆的联语，再后来桃木板又改成红纸，演变成今天的对联。

　　“总把新桃换旧符”，表现的是诗人对新法终究取代旧政的展望和自信，更在于揭示了一个深刻的哲理，那就是新生的富有生命力的事物，总是要代替没落的为时代所抛弃的旧事物，这是历史的大趋势，可谓是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

　　他不仅在任上讴歌呐喊变法，就是在谪居江宁时也赋诗歌咏变法。王安石虽然罢相谪居了，可宋神宗依然于元丰年间(1078--1085)推行新法，施行改制。他闲居半山堂心系朝廷，关心变法，写了多首歌颂元丰新法的诗篇，如《歌元丰五首》《元丰行德逢》《后元丰行》等。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”这就是王安石。他写的诗中有：

　　“丰年处处人家好，随意飘然得往还。”“元丰圣人与天通，千秋万世与此同。先生在野固不穷，击壤至老歌元丰。”“老翁堑水西南流，杨柳中间杙小舟。乘兴欹眠固白下，逢人欢笑得无愁。”歌颂元丰天子即宋神宗，歌颂元丰新法，他的用意十分明白，那就是宣传新法，促使皇帝把新法推行到底。张家康