一直认为，花朵是自然界里最温柔的一群，花开自在，飘落无言，让喧嚣的尘世有了清淡的芬芳，其或娇或洁或幽的气质,熨帖着人们偶尔脆弱的心灵。由此，世有痴情人，独爱它们，在温柔的时光里与之相守。林和靖以梅为妻，陶渊明钟情菊花，周敦颐挖池养莲，与莲花结为知己，而屈原，这个不流于俗的诗人，则只爱那香草，也许，只有这香草，才能寄托他高洁的灵魂吧。

　　屈原以香草自喻，说到底还是孤独，满腹才华不被理解，只留一怀清寂，交由自己承担。也因了孤独，他写下了《离骚》、《湘夫人》等佳作，尽显楚辞风华，而此后厚重的汉赋、华丽的骈文、庄重的七言诗，都由此传承而来，真所谓“其衣被词人，非一代也”。诗中引用的香草，如芷兰麝桂杜若等，虽不能掩盖屈原心中彷徨的忧伤，但是，在我看来，这些香草，不仅是诗人高尚品格的象征，更像是飘落在历史长河上的片片落英，它飘过了屈原行走的汨罗水，穿越陶渊明悠然见南山的丛菊，吻过苏东坡把酒临风的杯盏，拂过江州司马白居易的青衫，成为中国文学天空最辉煌的一抹烟霞。

　　有些词，读起来，有种枫叶荻花黯然别的意境，全是寂寞，江离就是。江离在《离骚》的开篇中出现，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”这株生长在江边的植物，见证了屈原披发徘徊于江边的身影。江离，古时又称蘼芜、川穹，芫荽俗称香菜的也是其中的一种。而当它被读做江离的时候，就有了惜别的意味，江是绵绵无期的挂念，离是紧紧拥抱后的放手，从此两两相忘。彼时的他，爱着楚国，爱民爱君，因小人排挤被放逐，那份激荡的忧郁化成了一支火烛，煎熬着内心。这株江离充分表达了他的思绪，虽神色枯槁却内心笃定，饱受打击却不移心性，爱到深处，就不再有得到或失去的计较，只有投江明志，与这世界再无往来。屈原以一颗诗心感悟世界，最终以诗心在江中别离这个世界，在我看来，从汨罗江上溯历史长河，中华文明的基石，在这里获得了一份最厚重的奠基。

　　如果说《诗经》是成年人的儿歌，在一唱三叹中，缓缓地抒发着人间的那些美好，那么屈原的《离骚》、《天问》等等则像是檄文，如疾风暴雨，控诉人间种种不平，让人情绪激动。幸好有这些香草美人，平复了一切的激荡，让人漫步其间，草香萦怀。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”是诗人表达时不待我却报国无门的遗憾，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以花洗心，自喻精神的高洁；而《楚辞》里最悱恻多情的独白，是来自《山鬼》。山鬼是指山中的女神，“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝”，……“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡”。身披薜荔腰束女萝的女神，乘着赤豹拉着的紫玉兰装饰的花车，举着桂花做的旗帜，守望着爽约的爱人，幽怨又孤独。在这里，屈原以香草美人自喻，他在无尽的等待中，却等不来重用他的君王，我如此美丽高洁，你却只是让我独自惆怅。说的是怀才不遇，又好像说的是单相思，爱着却没有回报的绝望。想起刘勰在《文心雕龙》中对《楚辞》的评价，“故才高者苑其鸿裁，中巧者猎其豔辞，……，童蒙者识其香草。”不禁一笑，在这恢弘的《楚辞》面前，我就是个只识香草的孩童，可谁又能骄傲的说自己不是呢！