兀立于荻港江边的板子矶，远远就看见最高处耸立着一座两层的残塔，这就是板子矶塔，建于明万历年间。从残存下来的两层看，这是一座砖塔，建筑十分坚固，六方四门，其中三门有题额：“砥柱大观”、“天峰耸秀”和“学海回澜”，西面的塔身嵌有一块石碑，镌刻明末抗清将领黄得功传略。这是现在繁昌境内唯一可以看到的古塔。

　　塔是一种古老的佛教建筑，人称佛塔，随着世俗的演变，到了明清时期，有些地方为改善风水或镇慑妖孽，又建造了许多文峰塔。古代高层建筑少，高大雄伟的塔往往成为一个地方的标志性建筑，象延安宝塔山上的塔、云南大理三塔，都是当地最具代表性的直观象征。据县志记载，繁昌历史上也先后建有近10座，其中最古老的塔是位于顺冲的圆照寺塔，其最初的建筑年代已无法考证，只知在明正泰年间进行了重建；建筑最晚的塔是清代嘉庆年间，当地佘姓乡民建在石硊圆山上的塔。此外，为镇妖降魔，明代隐静寺东舟禅师在五华山还建有一座降魔塔。

　　说到繁昌的古塔，不能不说到一个人，那就是明代万历年间的繁昌知县邓一儒。邓一儒，字合虚，湖北沔阳(今仙桃市)人，以举人身份出仕来繁，其“秉性宽仁、清介绝俗”，在繁昌任上时，遇上灾荒年景，老百姓无以为食，邓一儒带头拿出俸禄，发动富裕人家捐钱捐粮，共筹得谷粮几千石。他亲自了解灾情，按人口发放赈灾粮食，对有病的灾民送给药品，对死去的人买棺材安葬，先后两年时间，让当地百姓坚持渡过了灾荒。后来邓一儒擢升到河南唐州为官，繁昌百姓十分留恋，感觉像死去父亲一样，为他建庙立祠，供俸祭祀。正是邓一儒在任时，发动百姓修起了板子矶塔。

　　邓一儒在繁昌任知县达五年时间，对繁昌的山山水水十分熟悉。万历三十四年(公元1606年)，邓一儒提出城南两里的锥子山，又名官山，离城较近，地势平缓，在此山巅建一座塔，一定能昌明繁昌文风。因为当年乡试时间十分紧迫，于是选用芦荻缸翁叠起一座简易的文峰塔，塔修好后，当年繁昌果然考中三名举人，即金峨上乡的魏之屏、李一公，延载乡的高尚廪，其中李一公在万历三十八年又高中进士，先后在盱江、应天、成都等地为官，最后官至山东参政。据有关资料，当时繁昌全县总人口在万人左右，这样的小县一年能中三名举人，实属不易。后到清顺治八年(公元1652年)，繁昌又对文峰塔进行了重修，当年乡试又考中一人，即由拔贡考中举人的洪誉，第二年又考中进士，后到新安为官，恤民下士，任期未结束因母丧回乡守孝，当地百姓都舍不得他离开。这座文峰塔虽然后来又经过整修，但还是湮灭在历史的陈迹之中。

　　白云苍狗，沧海桑田。几百年的风风雨雨，使繁昌的古塔基本上荡然无存，只有板子矶上的残塔仍在风雨飘摇中艰难地挺立着。前些年，这座古塔的地宫被一伙盗贼盯上，若不是守矶人奋不顾身的保护，地宫里的一批珍贵文物恐怕早已流失。其实，早在此之前，就有提案建议对此处人文景观进行修复，但始终没有得到应有的重视，据说，相关部门现在已将古塔的修复纳入议事日程，我们衷心希望修复后的古塔早日屹立于大江之滨板子矶上，让万里长江来来往往的船只和行人，一睹繁昌板子矶古塔的风采。强成水