青嶂度云气，幽壑舞回风。山神助我奇观，唤起碧霄龙。电掣金蛇千丈，雷震灵龟万叠，汹汹欲崩空。尽泻银潢水，倾入宝莲宫。

　　坐中客，凌积翠，看奔洪。人间应失匕箸，此地独从容。洗了从来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功。天宇忽开霁，日在五云东。(宋)张孝祥《水调歌头·隐静山观雨》

　　张孝祥(1132——1169)，字安国。安徽和县乌江镇人，南宋著名的爱国主义文学家。高宗绍兴二十四年(1154)，进士第一。后累迁中书舍人，直学士院，领建康留守，因赞助张浚北伐而罢职。后又主政荆南府，兼荆湖北路安抚使，大兴水利，筑金堤，有政绩。乾道五年(1169)3月，回芜湖侍亲，以芜湖古地名而号称于湖居士。7月，得急病，有说中暑而亡，年仅三十七岁。善作诗词，尤工于词，其词风豪放，颇有感怀时事之作，清旷飘逸处，酷似苏东坡。遗著有《于湖居士文集》、《于湖词》。这首词当是张孝祥寓居芜湖时所作，可清代以来所修地方志，一直都遗佚未存。

　　繁昌的隐静山，又称五华山，在唐宋时就颇有名气，不少名人雅士都慕名而来，如李白、梅尧臣、范成大、郭祥正等，他们都有诗作吟哦隐静山，而以词的方式吟哦隐静山的暴风雨，惟有张孝祥而已。

　　由词名《隐静山观雨》，可知词人来此山应非一日，因为，滂沱大雨的酝酿决非一天可成。“青嶂度云气，幽壑舞回风。”葱笼的山峰上浮游滚涌着阵阵云气，深深的山谷下旋转飞舞着习习狂风，暴风雨就要降临了。词人一点也不惊慌，反而心宁气定，在他看来这是山神有意为他安排的“奇观”，并唤来凌霄之上的云龙。于是，片刻之间，电闪雷鸣之中，只见电光疾速划过，如牵引着千丈金蛇狂舞，雷霆轰鸣震动，如惊醒着万叠灵龟蠕动，其势汹汹，直要把天空崩裂。暴雨自天而降，就象天上银河的水倾泻而下，直贯宝莲宫。

　　下片承接上片，“坐中客，凌积翠，看奔洪。”在这江南讯期，雨水充沛的季节，词人与“坐中客”来到青翠的山巅，居高临下，怡然自得地欣赏着奔涌的山洪。“人间应失匕箸，此地独从容。”“失匕箸”出处于《三国志·蜀先主传》：“曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，惟使君与操耳。本初之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。”这里说的是曹操与刘备的故事，《三国演义》第二十一回《曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄》，对此有着更为精彩的描写。匕乃汤匙，箸乃筷子。“先主方食，失匕箸”是说，刘备惊恐得将吃饭的家伙都弄丢在地上。词人借此典故，比喻似脱缰野马的山洪，定会给人世间带来恐惧害怕，可此时的隐静山却显得那么的从容镇定。

　　张孝祥的词作，曾被方家评为“潇散出尘之姿，自然如神之笔，迈往凌云之气”。认真揣度，确是的论。这首观赏山洪之作，其笔力尤为雄健。山洪来临之前，天地之间的运作，在词人的笔下活灵活现，那曼舞云天的“金蛇”，那蠕动大地的“灵龟”，都兆示着暴风雨的降临。如此灵动的写法，使山洪更具画面感，读者尽管没有亲身闻见，却都能如临实境，得一“奇观”。

　　“洗了从来尘垢，润及无边焦槁”。“尘垢”源自《庄子·齐物论》：“无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。”顾名思义，“尘垢”指的是尘土与污垢，比喻微末卑污的事物，泛指尘世。那浩浩荡荡的山雨奔洪所经之处，无不冲刷洗涤着尘世间的污垢，无不滋润着大地上的枯萎焦干的草木。如同冷暖交替、刮风下雨、白天黑夜、雨后彩虹一样，这一切都是上苍的安排，人类设身此地，繁衍生息，代代不衰，可“造物不言功”，上苍从未求我们表彰什么，从未向我们索取什么。

　　笔者走笔至此，想起两位著名的外国诗人，一位是英国诗人雪莱，一位是前苏联诗人高尔基。他们分别在《西风颂》和《海燕》中，留下不朽的名句：“让预言的号角奏鸣！秋风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？”“这是胜利的预言家在叫喊：让暴风雨来得更猛烈些吧！”暌违数百年的时空，异国他邦的他们，心灵竟是这般的息息相通。在他们的眼中，澎湃的山洪也罢，冷酷的严冬也罢，暴虐的狂风也罢，都是匆匆过客，它们都无能力抗拒自然法则的客观规律，一切腐朽、落后、反动的，都会被席卷而去，新鲜的富有生命力的事物是不可战胜的。张孝祥是位有才华、有抱负、有器识的爱国诗人，可他偏偏生活在南宋那样一个内忧外患的历史时代，而他个人虽是进士第一，仕途上却蹭蹬失意，被谗受贬。词人虽身处逆境，却具有博大的“宇宙意识”，对人生对历史总是辩证地思辩着，坚信暴风疾雨后，定然会“天宇忽开霁，日在五云东。”雨过天晴，鲜红的太阳就会冉冉升起在五彩云的东方，大地经过一番洗礼，会更加富有生命力富有创造力。这既是词人博大宽广的情怀，难道不是他对深受外族蹂躏的江山社稷，对自己个人前程的殷殷期许和美好的希冀吗？