随着《三国演义》故事的广泛传播，周瑜可以说是个家喻户晓的人物，其短短的一生中屡建战功，为东吴开国立下汗马功劳，特别是著名的以少胜多、以弱胜强的赤壁之战，打败了统一北方的曹操，为三国鼎立的形成奠定了坚实的基础。就是这样一位“千古风流人物”，最后魂归何处，安葬在哪里，历来充满争议，到目前为止，也没有一个权威、准确的结论。本文试就此进行一些粗浅的探讨。

　　一

　　周瑜出生在庐江郡舒县(今安徽舒城)的一个官宦之家。据陈寿《三国志》记载，他的伯祖父周景和儿子周忠，都官至东汉太尉，叔父周尚为丹阳(今安徽宣城)太守，父亲周异曾任洛阳县令。

　　由于家境良好，周瑜少年时即练武习文，胸怀大志，十多岁便名闻乡里。他长得魁梧健壮，容貌出众，吴地一带人都称为他为周郎。周瑜足智多谋，英勇善战，而且精通音律，懂得曲谱，即使在酒过三巡之后，仍然能听出演奏的错误，回头看着演奏者，所以当时就有民谣说“曲有误，周郎顾”。

　　东汉末年，天下大乱，群雄纷起。当时的长沙太守孙坚也出兵参加讨伐董卓的战争，他在动身赴洛阳之前，“徙家于舒”。因为孙策、孙权两兄弟的舅舅吴景和周瑜叔父周尚是前后任的丹阳太守，彼此熟识交往，周家特意把一幢向阳的大宅给孙策母子居住，两家互通有无，关系非常友好。孙策和周瑜同岁，孙策仅比周瑜大一个多月，两人“独相友善”，结为生死之交，并升堂拜母，孙策的母亲也把周瑜当儿子一样对待。

　　周瑜对于东吴的功绩，就是全力辅佐孙策、孙权两兄弟开创了江东基业，建立东吴政权。孙策在父亲孙坚战死之后，脱离袁术，谋取江东自立，他写信把自己的想法告诉周瑜。周瑜在接到孙策信后，立即率部众赶到历阳(今安徽和县)迎接孙策，并帮助孙策攻打横江、当利、秣陵、湖熟、曲阿等地，使孙策的军队从渡江时的几千人发展到数万之众，在江东站稳了脚跟。在孙策死后，周瑜又和张昭等人一道，扶持年仅18岁的孙权逐渐巩固东吴政权，成就了江东霸业。

　　周瑜一生中最重要的历史功绩当属赤壁之战。当时曹操在统一了北方之后，亲自率领号称80万的水陆大军南下，企图统一中国。东吴内部大多惧怕曹操，只有周瑜和鲁肃极力主张一战，实行联刘抗曹，取得赤壁之战的胜利，改变了历史的进程，最终形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。

　　建安十五年(公元210年)，周瑜回到京口(今江苏镇江)，向孙权提出兵伐西蜀的建议，孙权同意了他的计划，“瑜还江陵为行装”，在返回的途中，病死于巴丘(今湖南岳阳)，年仅36岁。

 

如今周墓墩上已满是民居 

　　二

　　周瑜死后，究竟安葬在哪里？史书上没有明确的记载，到目前为止，也没有发现确凿的考古证据证明周瑜的墓葬在何处。网上搜索，说法很多，主要有以下几处。

　　一是湖南岳阳说。传说中的岳阳周瑜墓位于市郊南湖畔的金鄂公园，墓由四柱三开间石构牌坊、石桌、石墩、拜台、墓碑、墓冢及精工雕镂的墓围组成，占地面积约600平方米，1958年后，周瑜墓不断遭到破坏，墓冢被夷为平地。现残存的浮雕青石板上，还可见到刻有“周瑜”的字样。

　　二是江西新淦说。周瑜死于巴丘，所以巴丘有周瑜墓的传说，但历史上有两个巴丘，江西巴丘是孙吴所置的县，隋代并入新淦县，所以有葬于新淦或南昌之说。其实，周瑜病死的巴丘是湖南岳阳，裴松之《三国志注》说得很清楚，“瑜欲取蜀，还江陵(今湖北荆州)治兵，所卒之处是今之巴陵，与前所述巴丘，名同处异也。”

　　三是舒城说。因为周瑜是舒城人，《舒城县志》载：“周瑜墓在县西70里净梵寺”，当地传说周瑜曾在此筑城驻守，但至今周瑜墓的具体方位在哪里，仍然没有确定的地方。

　　四是庐江说。庐江的周瑜墓是目前影响最大的一处，也是全国修缮保护最好的一处。周瑜墓坐落在庐江县城关东门，气势恢弘，苍翠庄重。考证此处周瑜墓的由来，仍据周瑜“庐江舒人”的记载，据《清一统志》“今之庐江郡古之舒县”，周瑜应是庐江县人，《三国演义》五十七回说孙权“命厚葬于本土”，所以周瑜墓地在庐江。

　　五是巢湖说。巢湖古为居巢，周瑜早年随叔父周尚一起到寿春见到袁术，袁术十分欣赏周瑜才干，想“以瑜为将”，但周瑜认为袁成不了大事，便婉言拒绝，要求担任居巢长，好趁机东归孙策，此说即由此而来。

　　六是宿松说。唐代徐坚《初学记》“江水对雷州之北侧，有周瑜庙，以上舒州”。宋《舆地纪胜》载：“又有周将军墓在宿松县北三十五里”，并有周氏后人居住于此，所以有宿松周瑜墓之说。

　　七是苏州说。《三国志·周瑜传》记载，周瑜死后，孙权“素服举哀”，从京口赶来“迎之芜湖。众事费度，一为供给。”《三国志·庞统传》说：“瑜卒，统送丧至吴。吴人多闻其名，及当西还，并会昌门”，故有周瑜墓葬苏州之说。

　　八是芜湖说。《三国志》载周瑜死后，孙权“迎之芜湖”，以后未提灵柩是否到了何处，应是到了芜湖为止。《芜湖县志》说芜湖周瑜墓在城北周村铺，“吴置守家”。又鱼市街有一古墓，为圆形土冢，封土高约2米，墓周有少量太湖石，世居居民传为周瑜墓。2010年，考古人员对芜湖两处施工工地的汉代古墓群进行了发掘，否定了疑为周瑜墓的传言。

 

传说中的风水坝远眺

　　以上各种关于周瑜墓的说法，说明了人们对这位英雄人物的崇敬和纪念，充满了感情色彩，但真正的周瑜墓只有一处，我们要对这些传说进行仔细分析和研究。

　　其一，周瑜箭伤复发，病死巴丘，“丧当还吴”是《三国志》中明确记载的，从送葬的路线来看，古时交通不便，周瑜的灵柩归吴应该是顺江而下，孙权特意从京口赶到芜湖迎接，断然不会再走回头路，让灵柩又逆江而上，所以湖南岳阳、江西新淦、安徽宿松之说是没有史实根据的，当地墓冢应该就是当地人或周氏后裔为纪念周瑜而设的衣冠冢吧。而对于庐江、舒城周瑜墓来说，一方面送葬忌走回头路，如果真的要葬庐江、舒城或宿松，孙权既然从京口赶来了，何不迎于九江或安庆，而非要让孙权迎于芜湖之后再原路返回呢？这是有悖常理的，另一方面，《三国演义》是文学作品，成书远晚于《三国志》，该书中的许多史实来源于正史《三国志》，并进行了艺术加工。《三国演义》说的“厚葬本土”，应是根据《三国志》“众事费度，一为供给”而来的，“本土”应该就是“吴地”，而不是他的出生地，不是“本乡”。

　　其二，当时正值战争环境，孙曹双方在江淮一代反复交战，曹兵以合肥为据点，一路南下居巢，多次进攻无为的濡须，张辽在合肥大战逍遥津的故事，历来为人们津津乐道。附近的宿松、庐江、巢湖、舒城，不是敌占区就是交战前线。周瑜灵柩既到芜湖之后，为何又要送往交战前线呢？试想，曹操大军能够让东吴在自己的眼皮底下大兴土木，修建周瑜墓吗？

　　再说，东汉末年，天下大乱，盗墓、挖墓成风，曹操早年就曾率士卒挖掘了汉文帝之子梁孝王之墓，“破棺裸尸，掠取金宝”。据《后汉书·袁绍传》，曹操还在军中设立了专门管理盗墓的“发丘中郎将”、“摸金校尉”。著名建安七子之一的陈琳在《为袁绍檄豫州》中就把此作为曹操的一条罪状，揭露曹操的丑行。《三国志·吴主传》载，周瑜死后第二年，曹操担心长江北岸的郡县被孙权夺取，下令让老百姓往内地迁移。但老百姓自相惊恐，庐江、九江、蕲春、广陵一带老百姓10多万户东渡长江，长江西岸、合肥以南就只有皖城(今安徽潜山)了，在这种情况下，曹军能让周瑜墓在其占领的地界独自安存，不加破坏吗？

　　其三，周瑜死后，是庞统送到“吴地”芜湖的，由于当时的战争环境，应该没有大规模修建墓葬的时间和条件，最有可能的就是就地安葬，事实上《三国志》在记载周瑜灵柩到芜湖之后，也没有再提他地了。如果再送到苏州，孙权待在京口等候顺江而下的灵柩就行了，何必从京口赶到芜湖？或者直接从京口前往苏州，岂不更方便？至于送丧的庞统，最后效力于蜀汉，他将周瑜的丧事办完之后到过苏州，当地人久闻其“凤雏”之名，听说他还要“西还”，“并会昌门”是自然的，并不是说周瑜就安葬在苏州。

　　三

　　周瑜灵柩到了芜湖，不一定就安葬在芜湖境内。2000年，长江干堤加固工程取土时，在原繁昌县三山镇街道附近，曾抢救性地发掘一处汉代墓葬，出土一枚“芜湖长”印章和一批有价值的文物，说明墓主生前曾任过芜湖长。我们认为，连“芜湖长”都安葬在春谷境内，周瑜墓也是可以这样安葬的，因为芜湖、春谷紧邻，周瑜与春谷有着太多的渊源关系，所以从芜湖送到春谷安葬，是顺理成章的事。

　　春谷县境的繁昌确有两座传说的周瑜墓。道光年《繁昌县志》载：周瑜“墓在县境，岁久荒芜”。“乾隆十六年(1752年)知县王熊飞率邑人士，亲诣祭奠”。县志所记载的这处周瑜墓，位于平铺镇蔡铺村境内，当地人称“周墓墩”。同时，在平铺镇境内，还有一处周瑜墓，位于茅垾村周墓陈村民组，相传当地陈姓是周瑜的守墓人。

　　由于繁昌境内的两处周瑜墓一直在民间流传，没有权威的史籍记载，所以流传不广，影响不大，但我们认为：真正的周瑜墓应该就在春谷，而且就在现在的繁昌境内，其有以下几点理由：

　　1、周瑜墓在春谷符合史籍记载

　　《三国志·周瑜传》明确记载，孙权“素服举哀”，亲自到芜湖迎接周瑜灵柩，并对丧事作出安排，所有费用，“一为供给”，全部由公款埋单，以后再也没有提到灵柩去处了。另外，《三国志·庞统传》说“统送丧至吴”，这里的“吴”指“吴地”，春谷、芜湖一带战国时就是吴地，所以周瑜墓在春谷是符合史籍记载的。

　　2、漳河一带多处周瑜墓的传说，符合当时的历史现实。

　　在我国的历史上，汉末仍兴厚葬之风。为了防止盗掘，和周瑜同时代的曹操生前就主张“薄葬”，他在临终前所作的《题识送终衣奁》中，要求死后“随时以敛”，立即入棺，“金珥珠玉铜铁之物，一不得送”。《三国志·武帝纪》中说曹操“遗令”：“敛以时服，无藏金玉珍宝”。且死后一共“设立疑冢七十二”，目的就是“勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也”。周瑜当然也不愿让人掘墓抛尸，设立多处疑冢是肯定的，所以就在民间产生一地集中多处周瑜墓的传说，而这种传说反映了当时的社会现实，也说明了这些真真假假的墓里，真墓肯定隐匿其中。

　　3、周瑜墓在春谷是魂归战斗过的地方

　　周瑜曾“领春谷长”，当时的县治就在今天的繁昌县荻港镇境内。相传周瑜曾在漳河一带训练水军，和周瑜一样担任过春谷长的黄盖就埋在漳河对岸，原南陵县黄墓镇就因黄盖之墓而得名，这两位为东吴立下卓越功勋的战友，死后同眠于曾经战斗过的地方，实在是人之常情。现在许多老一辈无产阶级革命家，如徐向前、李先念、粟裕等，他们都是在身后将骨灰撒在当年曾经战斗过的地方，与那些浴血奋战的战友魂归一处。

　　4、周瑜墓在春谷有着诸多的地名和历史传说佐证

　　在春谷县域内，至今仍然流传着许多与三国、周瑜有关的地名和历史传说，时光流逝了1800多年，但这些地名和传说却深深根植于人们的心中。如原南陵县黄墓镇的王家墩，传说就是黄盖墓的所在；原繁昌县峨桥镇的都督门，传说就是当年周瑜带领当地百姓修建的水利工程；平铺镇新塘村的周阳垾，传说就是当年周瑜任春谷长时在漳河北岸围成的一个垾圩；现在依旧立于平铺镇新林村岱湖滩边、当地人俗称“大包子”的土墩，传说就是周瑜当年的点将台。仅在春谷的这一小片地区，有着如此多的与三国、周瑜有关的地名和传说，应该不是偶然的。

　　四

　　西汉元封二年(公元前109年)置县的春谷，范围包括现在的繁昌、南陵、铜陵和青阳、贵池、泾县的部分地区，但地广人稀，人口不足万户，所以周瑜只是“春谷长”，如果在万户以上就该称“县令”了。考察春谷境内关于三国、周瑜的地名和传说，其实都集中在繁昌县(包括区划调整后的三山区)沿漳河一线，这也从侧面印证了周瑜曾在这一带训练过水军的传说。漳河沿线地势平坦，河网交错，水泽众多，有岱湖滩、黑子湖、西村湖、虬潭湖，河对岸还有奎潭湖等等，在这里训练水军，练成后可随时从鲁港进入长江抗曹。而且当时春谷县域的铜陵、南陵、繁昌一带铜矿资源极为丰富，冶铜业十分发达。屈原《国殇》中“操吴戈兮披犀甲”，说明早在战国时，楚国将士装备的就是吴地产的兵器，《三国志》中也说“故丹阳山险”，“山出铜铁，自铸兵甲”，用当地盛产的铜制造兵器，武装水军，十分方便。孙权先后任命周瑜、黄盖、周泰三位知名的春谷长，足以说明春谷地位的重要，这也是周瑜葬于春谷的一个原因吧。

　　繁昌境内两处传说的周瑜墓都在漳河沿线，相距约10华里，一处位于平铺镇蔡铺村的周墓墩，东距漳河约2华里，这里现在仍高于四周的水田、池塘约2米。道光《繁昌县志》载：“其地长二十四弓四尺五分，横十三弓，东至徐田，西至庵塘，南至庵塘，北至徐田，世为土人陈旭所执。墓旁复私葬祖棺七所，又转售南邑陈姓己营三穴矣。”另一处周瑜墓位于平铺镇茅垾村周墓陈村，村子四周是水塘，传说是人工取土造墓形成的，水塘中间的土墩就是墓葬，现在已经变成了村庄，建有民居。

　　然而，就在传说中两处墓葬中间的位置，离传说中周瑜点将台不远的地方，有一个叫望牛墩的土墩，到上世纪六七十年代时，这望牛墩仍然高出四周约三四米。传说这望牛墩是当地在湖滩上放牛的牧童堆起来的，但从这里的地形地貌看，平坦开阔，一望无际，根本不需要堆出一个高高的望牛墩来。

　　在望牛墩的北面，是连绵的丘陵山地，正对着望牛墩约二三华里的地方是一条山冲，名叫九塘冲。在冲口的两山之间，有一条约一里多长的土坝，土坝外的村庄不知从何时起就叫坝外自然村。这条人工堆积起来的大坝，至今还有五六米宽，约二米高。听当地老人说，他们小时候就有这坝了，只是那时坝上是一些合抱粗的大树，解放后大树被砍了，有人在上面种起了庄稼，坝身也矮了不少。2009年，繁昌县文物局开展文物普查，有关专家对九塘冲的大坝进行了考察，没有发现有价值的遗存，但通过对山冲的考察，排除了是古代水利设施的可能。根据走访，发现就在山冲底部，离冲口大坝约2华里的地方，还有两道同样的大坝筑于两山之间，只是那两道坝短些，相距也近一些。当地上了年纪的人说，听老辈人讲这坝是风水坝，但具体什么风水就说不清楚了。

　　应该说，在完全人工劳作的古代，这三道土坝的修建是一项浩大的工程，我们认为，修建这些大坝的目的应该就是保护正对着冲口的万牛墩的风水，这望牛墩很可能就是一处古代墓葬。但是，如果望牛墩是一座古代墓葬，那墓主人的身份肯定具有相当的地位和权势。遍查繁昌史籍，里面根本找不到这三道土坝和望牛墩的记载。其实，到目前为止，三国时代东吴统治集团高层人物的墓葬，除了在马鞍山偶然发现了朱然墓外，其他高层人物的墓葬一个也没有发现，说明这些高层人物的墓葬是十分隐秘的，是不可能见之于典籍的。如果望牛墩是座古墓葬，周瑜应该是唯一具有这样资格和条件的人。

　　据有关资料，上世纪三十年代初，平铺镇境内的五华山一带匪患猖獗，国民党《中央日报》曾登过五华山匪患的消息，不久，南京卫戍部队派来一个营剿匪。由于来的突然，杨老四、谷玉海等3名正在新林铺抽大烟的匪首，仓皇之中只得往漳河边的圩区逃窜，他们跑到望牛墩，凭借望牛墩的有利地形负隅顽抗，从早晨一直对射到下午，最后全部被击毙。可惜的是，上世纪五十年代，为了阻拦北面山地下来的洪水，当地政府发动群众在沿山一带修建了一条人工山河，并在黄墓对岸的上渡口将山水引入漳河，切断了岱湖滩上水下流的通道，在平铺镇新林、新塘两村之间形成水面，淹没了滩地。七十年代初，又在这里办起了知青农场，把滩地改成水田，并在湖心穿起了一条堤坝，完全改变了当地的地貌，望牛墩也被扒平，八十年代再蓄水养鱼，扒平的望牛墩更是难觅踪迹了。从上述分析可以看出，繁昌境内的两座周瑜墓的传说流传至今，是有其充分理由的，但这两个地方究竟有没有古墓，是不是周瑜的疑冢或衣冠冢，还是历史的误传？看来还有待于文物部门进行深入的考察。但是，我们认为，默默无闻的望牛墩是古代墓葬的可能性非常大，而且从封土堆的遗存情况、建有三道风水坝来看，这是一处高规格的古代墓葬，极有可能就是传说中的周瑜墓葬。如果此处真有周瑜墓葬的话，其文物考古价值和旅游开发价值是不可估量的，正因为如此，我们要以严谨务实的科学态度，杜绝主观臆断，实事求是地进行深入细致的研究，特别是聘请业界知名的专家来进行论证，借助现代科技考古手段，得出权威、准确的结论，并在此基础做好保护和开发利用工作，为繁昌文化的大发展大繁荣做出贡献。金秋 文   王家才 摄