旧社会的权贵豪门，地主财东，富商大贾，他们的上代或家主死亡，除了讲究排场，大办丧事之外，还要举行封建色彩极为浓厚的“点主”。

　　所谓“点主”即是点神主，需请“点主官”主持。而点主官必须具有一定的官爵和福寿双全者始能胜任。

　　神主为木制的死者牌位，长八寸、宽三寸，厚约二分的薄板两片，事前分别在内外两片的正中，用毛笔工整书写亡人名讳。如果男性则写：故显考×公××府君之神主位，女性为故显妣×门×老孺人之神主位。但“主”字故意缺一点，写成“王”字。待出殡前择吉日恭请“点主官”以朱笔补点那缺的一点，谓之点神主。

　　进行点神主的一天，丧家需要将灵堂全部蒙披红布，孝子及眷属不准披麻戴孝，以示吉庆大喜。先一日备厚礼，及大红请帖一份，恭送到点主官家。届期鸣锣开道，并打着“肃静”“回避”牌及点主官的官衔牌，如旧县孔菊仙替人家点主，他的官衔全称是“前安徽省财政厅厅长孔讳上菊下仙大人正印”，两位呼礼生走在四人大官轿的前面，后随身穿吉服，头戴礼帽的孝子。一路上鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，到达点主官的家里，官轿停于大厅，呼礼生引导孝子匍匐入室，高呼：“鸣炮，奏乐，孝子恭请大宾，请大宾升堂”。一路吹吹打打，把“点主官”接入丧家。稍顷，点神主仪式开始，灵堂前早已陈设好大方桌及靠背椅各一张，均铺以大红毡毯，桌上摆满香花、水果及糕点，桌前系以红桌围，点燃一对大红蜡烛，顿时烟雾缭绕，香气氤氲。桌子前面的地上，放有用布包好的大蒲团，座椅红毯下垫有柔软椅垫，让点主官高踞在上。旋即呼请“大宾”外堂就座，再呼：执事者各司其事，升炮、鸣金、奏乐、孝子及孝眷就位，叩谢“大宾”，拜！一叩道……三叩首，兴！(即立起)拜！四叩首、……六叩首，兴！拜！七叩首……九叩首，匍匐、(孝子伏地)请“大宾”鸿题。此时木神主安放在祭桌上，另由一侍者立“大宾”右侧，手拎一只大公鸡，桌上放一块银洋，银洋中心倒一小撮银朱，侍者用指甲掏破鸡冠尖，挤出一点血珠，点主“官”将桌上的一枝新毛笔，拔出笔管，以笔尖润鸡血，再向银洋上蘸沾些银珠，左手扶着神主，右手执笔，呼礼生呼：“先题两耳，请发吉言”，点主“官”即在神主的两片薄板骑缝中段，左右两边各点一点，念道：“左通，右达，如意吉祥，善门昌盛，子肖孙贤”再呼：“次题粉面，再发吉言”，点主“官”在神主上层的“神王位”的王字上点一点，变为神主位，念道：“生则为人，死则为神，神主归位，来格来飨。”放笔在案，呼礼生又呼：“眠主”，将神主放平，又呼“出主”，则将两片神主拔出，平靠在神主座脚上，再蘸鸡血与银珠，执笔在手。呼礼生三呼：“三题函中，三发吉言”，点主“官”最后在里层板的“神王位”的王字上点一点，也变为神主位，念道：“螽斯衍庆，瓜瓞绵绵，神归木主，笔发后人。”抬手将朱笔向身后递去，孝子迅速过去将笔接住，预示日后繁衍昌盛。接着续呼：“纳主”，则合拢两片神主插入座脚内，端正安放桌中。孝子仍按以上大礼参拜叩谢，送“大宾”回府，并将神主恭放灵前，这一礼仪才宣告结束。