一、《道光繁昌县志》卷十六<艺文志>载唐·韩愈<答陈商书>。全文如下：“愈白，辱惠书。语高而旨深，三、四读尚不能通晓，茫然增愧赧。又不以其浅弊，无过人知识，且喻以所守，幸甚。愈敢不吐情实，然自识其不足补吾子所须也。齐王好竽，有求仕於齐者，操瑟而往，立王之门，三年不得入。叱曰，吾瑟鼓之能使鬼神上下，吾鼓瑟合轩辕氏之律吕。客骂之曰：王好竽而子鼓瑟，瑟虽工如王不好何？是所谓工於瑟，而不工於求齐也。今举进士於世，求禄利行道於此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比歟？文虽工，不利於求；求不得则怒且怨，不知君子必尔为不也。故区区之心，每有来访者，皆有意於不肖者也。略不辞让，遂尽言之，帷吾子谅察。愈白。”（据清·董洁、阮元等编《全唐文》卷五五三<韩愈·答陈商书>校订。）  

 韩愈简介   韩愈（768 -824年）唐邓州南阳人。字退之。贞元八年（792年）进士。十九年（803年）任监察御史。宪宗元和十二年（817年）随裴度平淮西，升刑部侍郎。因上书谏遣使往凤翔迎佛骨事，贬潮州刺史。穆宗时，诏为国子监祭酒，转兵部、吏部侍郎。愈学通贯六经百家，反对六朝以来的文风，提倡散体，文笔雄健，气势磅薄，为后世古文家所宗。长庆四年（824年）卒，谥文。门人李汉编其撰作为《昌黎先生集》。新、旧《唐书》皆有传。
 

   二、《道光繁昌县志》卷十六<艺文志>载明·潘之恒游<马仁山记>。全文如下：“马人山之擅名於江南，曩憩南陵思一造之未果。今年春获港募桥僧以疏谒余姑孰，即马人山莲社僧也。秋至获港再逢之，盍守我故山而为，公津梁欣然为前驱。初拟钤口入，可二十里至为甚快，崔钤部公靳予何子之亟。马人而必求诸寺，寺之外为马人者尚广出。记读之实繇狮子峰以陟，虽揽胜而未搜奇。余将补其所略而续记之，复三日为驰期。过繁昌问径於李大行闇生，阁生请从，亦以虐止。余决策往，且挟阮周生、释静庵西行十五里至一村，曰中分。披林障，见一山涌地出，归然如簇，玉林周生大叫奇绝，余心知为马人。又进一村曰八分，而马人乍隐，见逾涧桥，而全体始露。如观大将之营，棨戟森列。累累诸峰，为累、为堞、为拥。髦为建纛、为展旗。巨者为龙首、为蛇峰、为象齿、为虎豹之斑。而细者为双猫、为硕鼠、为燕雀、为蚊虲之睫，伦於秋毫，皆聚於盘而摄於掌，可缕指尽也。以余所见洞庭之石，公峭立於波际；黄山之石笋，幻出于海子；吴门之天平，攒布於笏林，未有若此山之峭。而奔如幻，而膛如攒，而秩如散，而能聚翕，而能张若。观剧而巧技杂陈，若观艳而遗世独立，观荷而菡萏凌波也。遂选石而镌其岩，以诏后游者。”
    潘之恒简介  潘之恒（1556—1621年）字景升，号鸾啸生、冰华生。少年得汪道昆举荐，入白榆社，由是知名。曾两试太学不利，遂不图仕进，专工古人诗词。好游山水，所过必录。凡新安、三吴、越中、江上诸山水均有记，收入《鸾啸集》中。中年与汤显祖、沈璟等剧作家交好，结识艺人甚多。曾从事《盛明杂剧》编校，撰有《叙曲》、《吴剧》、《曲剧》、《曲派》等剧评。晚年，属意黄山，在汤泉附近建有芑堂。辑有《黄海》一书。其剧评与《黄海》均收入《亘史》中。
  

  三、《道光繁昌县志》卷十六<艺文志·记>载明·崔淐<游马人山记>。全文如下：“马人山位繁昌南向，盖祖九华而发脉於南陵大工山。余家钤口距马人可三十里而遥，寻幽而访。凡三过马仁，初涉其概，继获其胜，最后颇窥房闼矣，尚未索其巅际也。庚申仲春二十日后，偕蔡紫璜、黄金吾，跨涧而东，可十余里抵梅冲。折而南，渐壁行径颇欹，递有升降。升时遥见前峰，巑屼翔出天际，拥牙纛列戈戟。前驱后卫奔腾踊跃，心甚异之，顾安所得此。已而狮子峰见，此即狮子以后诸峰耳。又里许，沿溪步岸，丛树薄之。有巨石如龟，势欲踞溪而饮。岸溪处水流甚，驶刺舟以济得平坂。左折而东为赤家滩。两山迴合，溪旋九折，中可著千室万户，今惟麦坵、垅烟相望而已。所幸春明日艳，映发山光，后先良友，风咏自宜。方举目，迎睇东来，侧面一带如泼蓝、如集翠，蕴岚蒸日，火聚燎空，而上者即马人也。道经吏部谢仁峰宅。不数里达于山，祀先外祖叶兰田讫，即同紫璜、金吾摄衣而上，乃跻于巅。力稍惫，坐良久。初谓到此便是，虚空峻极。俄有数僮，携管箫狷攀而蛇绕，盘屈侧转。更历数峰，箫管竞奏，响落千岩，声倾万壑。子瞻诗：‘千山动鳞甲，万谷酣笙镛’，趣不过是。徐乃纵目远近，烟岚回荡，围绕周遭。对远而近，晲近而远；山山似极，面面皆圆。云中九华，不隔一尘。祖孙父子，晤言一堂。即举觞为马人贺。归路向暝，访陶冶生，止宿其家。大宴乐之，明日乃还山中。人曰：‘马人环三邑’。各随其方而封域之。繁治主红花山，而宾马人竟在三邑界壤之际乎。马人作宾有以也。”（《康熙太平府志》卷三十七〈艺文三〉、《乾隆太平府志》卷三十六<艺文>均载，文略有异。）

崔淐简介  崔淐，字震水，号鹤汀。明万历二十九年（1601年）进士。授行人，升铨、曹两掌。选政声望凛然，百僚钦服。请假里居，直指使常造庐请益，淐从不干以私。淐家食甘贫，惟陶情山水，工古文词。著有《知幻草》、《衢问》、《南岳》等集行世。
  

  四、《道光繁昌县志》卷十六＜艺文志·记＞载明·崔淐＜钤口记＞。全文如下：“钤口者两山环抱如臂，腕曲而相约，中空百馀尺为门路。正中为牛山，旁为东西两冲。山城周遭如墙垣，两溪界之。峦岫对峙，位置颇佳。一溪来自东北艮隅者，源于长兴岭。一溪来自西北兑隅者，源于湛岭，并頣辅于牛吻下合流出。钤口去东乡，峰势四侧联络，如野梯，又如展旗。惟正东一峦削立如锥，类卓笔。西峰圆顶而冠立，类武人翘足坐，旧名桂阳冲，不知何始余屋踞之。开面于甲向，后诸峰俱相续不断，岩崖簇簇，互为呑吐，宛然家园中一幅小景也。正南为骊山，湖为金鸡，石为铁牛，山悉土名也。可十里许，直造于黄浒镇，诸水汇之。次荻渚达于江镇外。缥渺诸山，如舞袖，如拖练，如半额画，修蛾总是。狮子一峰，首尾续成之。而铃口之点缀尽于是。”崔淐简介　　见本节记三。
   

五、《道光繁昌县志》卷十六<艺文志>载清·王熊飞<重修马仁寺碑记>。全文如下：“马人寺，寺以山名也。山曰马仁，尚象也。山距繁治西南二十里，多异石，状人马，故曰马仁。唐之贞元十一年（795年）高士王翀霄隐马仁，因建马仁寺。后世思命名之义，不忘所自来。虽修废代更，而马仁寺之并重於马仁山，相沿弗替，宋嘉祐八年（1063年）易名莲社院。呜呼，举畴。昔名贤之胜迹，而顿掩於虚无寂灭之宗。山灵有知，鲜不笑后人之妄者。且后人而欲改前人之步，必前之人多可议，不得已而为之也。隐君履洁怀芳，漱石枕流，而即因山以名寺，比於鲁明仲之地因人重山辉川媚，均能增一邑之光。必欲刓方就圆置，以博浮屠之一快。其不至，如德宗之世动石马以不平之鸣，固亦幸耳。闻寺当元代鞠为茂草，有明天顺间（1457-1464年），里之长者徐斌礼致高僧，解囊再造，俾隐士精灵魂魄复跃跃於山水之旁。徐氏雅怀，盖与嘉遯之风流将不朽矣。泊五经甲子迄。”
  

  王熊飞简介  王熊飞，字御騋，山阳县举人。乾隆十四（1749年）任繁昌知县，重修县志，余不详。