明朝统治中国近300年，而在这么多年中，发生了不少事情。而这当中，留下最大疑案的应该要算建文帝朱允炆下落之谜了：被杀、出家，还是到了国外……不过有人研究指出，建文帝下落之谜可能与繁昌境内一座名不见经传的小山——五华山有关；可别小看了这五华山，它还和地藏王有关：当年地藏王来中国时，并不是直接来到九华山，而是先到了五华山，打算以此作为道场的……

　　一“先有五华，后有九华”一说从何而来

　　不少人知道九华山，但你知道五华山吗？和不少人一样，当第一次听到“五华山”这个地名时，我们非常好奇：还有这地方？甚至在见到五华山的“当家人”之一郝军时，我们依然一脸疑惑。“其实，五华山的历史可悠久了，杜牧在《江南春》中写到的‘南朝四百八十寺’，就包括五华山上的隐静寺。”郝军说。

　　在郝军的介绍下，我们终于慢慢揭开五华山神秘的面纱。

　　五华山位于繁昌县境内，古称隐静山，有碧霄、桂月、鸣罄、紫气、行道五座主峰，故又名五峰山，最高峰海拔289.5米。这里山势逶迤，群峰竞秀，溪流潺潺，晨钟暮霭，幽静而宜人。

　　说到五华山，首先要说的必须是山脚下的隐静寺了。大诗人李白就专门为隐静寺作诗：我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。道人制猛虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。

　　这隐静寺到底建于何时呢？据传是南朝宋时神僧杯渡所建。传说中的杯渡，不知其姓名，因“常乘木杯渡水”故称为杯渡。在民间传说中，杯渡是一个与济公有些相似的神僧，他“不甚持斋，饮酒噉肉”，“不修细行，神力卓越”。相传其建寺时所需要的木、米、盐、酱等都是从五华山的泉池中所出，并且“取之不竭”，可见他的神力。禅寺修好后，至今木池里仍然能隐约看到飘着的半截木头，只是再也取不出来了。“不过，从李白那首诗可以看出，隐静寺形成肯定早于南朝，不然晋代高僧道朗怎么会去岩上种‘橘’？”文史学者强成水这样分析。

　　其实，强成水更认同另一种说法，即隐静寺是“杯渡禅师栖隐地”，也就是杯渡的道场。“新版《繁昌县志》采信这一观点，现代考古也验证了这一说法，五华山开发过程中，曾挖掘出大量的残砖断瓦，据文物部门考证，许多出自南朝，说明那时的隐静寺已初具规模。传说当时从山门处到隐静寺，沿途近10华里，庙宇林立，香火旺盛。”

　　那么，地藏王金乔觉又是如何来到五华山的呢？

　　原来，生于新罗国王族的地藏王金乔觉，在唐高宗永徽四年24岁时出家剃发为僧，后来到中国修炼佛法。地藏王刚来中国时，从东往西一路走来，当时五华山的佛教已经名声很大了。因此，他先来到五华山，想选这里做他参禅说经的道场。

　　在五华山呆了一段时间后，忽然有一天，地藏王在定中看见远方有九座莲峰高耸，祥云弥散，更适合做修行的道场，于是就动身去了九华山。“他是从五华山一步跨到九华山去的，九华山的拜经台可以看到他的一只脚印，而在我们五华山，也留有一个脚印，和九华山的脚印刚好一左一右。”郝军为我们比画着说。

　　在当地，我们还听到村民中流传着这样一种说法：相传地藏王到五华山时，他坐在一块石头上，觉得此山风水甚好，是块宝地，就打算在此山修行。于是，他环顾四方想数数有多少个山峦。他数来数去只有99个，于是，他长叹一口气，“怎么只有99个，如果有100个成整数就更好了。”这话被在一边休息的放牛娃听到了，他笑了笑说，“师傅，你数错了，你自己身下不还坐着一块吗？加起来不正好是100个。”地藏王恍然大悟，连声说，“是，是，是正好一百。”地藏王感到很惭愧，心想我连一个放牛娃都不如，怎有脸面在此修行呢？于是他重新寻找修行之地。不久便来到九华山。

　　不管是何种原因，有一点可以肯定的是，地藏王是先来到五华山再去九华山的。因此民间就有了“先有五华，后有九华”的说法，有人把五华山称为九华山的“姊妹山”。

　　二明建文帝在五华山出家了？

　　虽然现在养在深闺人未识，但改变不了五华山悠久的历史和深厚的文化底蕴，当年的繁华状况并不亚于九华山。因此，漫步五华山，随地都有名人印迹，随处都有名人故事……而这些故事中，我们发现，不少都和明朝有关。

　　相传，当年朱元璋定都南京后，他在京都南京修筑了大城墙；城墙造好后，将太子带着去参观。结束后，他问太子：“城墙造得好不好？”太子说：“城墙造得好虽好，就怕紫金山上架大炮。”朱元璋听了，没有回言，仅买了一个橘子给他，叫他吃掉。而后，就打发他回宫去。朱元璋夫人马氏问儿子：“父皇带你出宫做什么去了？”太子说：“去看了城墙。父皇问我城墙造得好不好，我说，好虽好，就怕紫金山上架大炮。末了，他买个橘子叫我吃了，就让我回来了。”马氏一听，大惊失色。对儿子说：“你赶快出宫，逃命要紧！待你父皇回来，你就没命了！他问你的话，是想讨你口风的吉兆；你应该说‘这是巩固千秋万代基业’之类的好话，怎么说起‘紫金山上架大炮’的话来？他买橘子给你吃，是要剥你的皮，抽你的筋了。你赶快逃命去吧，逃得越远越好！”太子听了，也慌张起来，带了些银两做盘缠，骑了匹快马，只身出中华门往南逃来。

　　朱元璋回宫问太子何在？马氏说不知道；朱元璋问太子身边的人，被告知：只身骑马出中华门去了。朱元璋立即发出一千御林军，往南门追赶，想把太子追回来。

　　一天过去了，太子夜里到了繁昌县的一个大山头上躲了起来。追兵也到了离这里仅一公里多路的大山头上驻扎了下来。由于当时五华山闻名遐迩，第二天，太子放弃了马匹，徒步向五华山跑来，他想皈依佛门。可是，御林军穷追不舍。太子眼见跑不了，于是在马头街南头的一座桥下躲避了起来。这一千御林军从桥上经过，前面不见了太子，派人到桥下观看，也没有看到太子，便耀武扬威地向五华山寺庙开来。

　　当家长老见来了这么许多官兵，以为庙里哪位和尚犯了国法，官兵前来围剿庙堂。为了保全众和尚的生命，他立刻解散了和尚，焚烧了庙堂。御林军赶到五华山庙前，见到的只是一片灰烬，没有找到太子，只好无功而返。

　　后来，人们把太子曾经躲藏的山头叫“朱伏岭”；将御林军曾经驻扎过的山头叫“千军岭”；将太子曾经藏身的小桥，叫做“隐龙桥”。太子的妃子后来远道寻找而来，在隐龙桥以西的小石桥上踩下了两只脚印；这座小桥就被人们称为“娘娘桥”……

　　有明一朝，近300年。至今留给人们最大疑案的要算建文帝朱允炆下落之谜。而这件事相传也和五华山有着千丝万缕的关系。

　　建文帝朱允炆，明太祖朱元璋之孙，朱元璋死后即位。镇守北平的朱元璋第四子朱棣以“靖难”之名发起逼宫之战，经过三年多的战争，终于攻下南京，但之后建文帝却下落不明，有说逃到外地为僧，有说出逃到海外。朱棣登基后，派人在全国各地寻找建文帝下落，据说让郑和七下西洋也是为了寻找传说逃到海外的建文帝。而在繁昌的民间传说中，就有建文帝出家隐静寺一说。

　　“除了传说之外，县志中还记载有相传是朱允炆的一首诗《流落江湖》，重要的是，清人古传诲曾为此事定了一篇《谒永乐太子墓》，是个很好的证明，因为在那个时代，古传诲不会像现在各地为了经济利益而争名人吧。”强成水说，“我觉得这不全是空穴来风，对于历史上关于建文帝出家隐静寺的传说，我们应该多做些考证。”

　　当然，除了李白、明朝朱氏家族外，在我国历史上，特别是文学史上有着重要影响的苏东坡、梅尧臣、张孝祥等，也都为隐静寺写下了传唱千古的诗篇。

　　北宋著名诗人梅尧臣可以说是五华山的常客。梅尧臣是宣城人，离五华山应该说很近，他一生不得志，只作过主簿、县令等小官，但在诗坛上享名很高，他与当时文坛领袖人物欧阳修是莫逆之交，在北宋诗文革新运动中，和欧阳修并称“梅欧”，写下了大量反映

　　村生活和民生疾苦的诗歌。梅尧臣曾任过五年建德(今东至)县令，多年生活在皖南一带，与隐静寺驻锡高僧过从甚密，写下不少吟咏五华山隐静寺的诗，如《游隐静山》、《颖公遗碧宵茗》、《隐静遗枇杷》、《隐静山访怀贤上人不遇》等，这些诗自然清新，平易而深刻，朴素而凝炼，是五华山历代题咏中的精品。

　　和县人张孝祥早年随父迁居芜湖，16岁考中举人，22岁时举进士第一，由宋高宗赵构亲自擢为状元。生活于民族矛盾空前尖锐的南宋时代，张孝祥的词风豪放悲壮，淋漓痛快，充满爱国的激情。《历代繁昌诗选》收录了张孝祥咏五华山的一诗一词，尤其是《水调歌头·隐静寺观雨》抒写了诗人对隐静寺一场暴风雨的描写，表现了大自然的瑰奇壮观。上阙从山雨欲来时的“云”、“风”变幻，写到“电掣金蛇”、“雷震灵鼍”，接着便“尽泻银潢水”，下阙从天上转到地面，写“坐中客”、“看奔洪”，最后到雨过天晴，“日在五云东”。整首词笔酣墨饱，气势磅礴，一气呵成，是诗人豪放风格的代表之作。

　　三“七华山”之谜

　　传说地藏王来到中国寻找自己的道场时，评选标准是观山数龙脉。

　　据记载，地藏王修行最先到的是芜湖赭山脚下的小九华，人称一华山，后到位于今天芜湖三山区的三华山，三山区的地名就是因为三华山而来。接着又逆流而上，经繁昌县红花尖，直至五华山，最后辗转来到九华山，终成正果……细心的读者肯定会发现，这中间独独少了个“七华山”。

　　“七华山”有没有？到底在哪？是不少人在探寻的问题，不过一直没有答案。而关于“七华山”的说法，也有很多种：一说繁昌县的红花尖是“七华山”，不过，有学者考证认为，地藏王只是途经此处，并没有上山；一说今南陵境内的丫山是七华山，因为丫山正好在地藏王行进的这条线上，有人甚至去寻找丫山上是否也有地藏王的大脚印。不过，这种说法似乎也没有得到佐证；还有人说，可能因为某种原因有意避开了……种种说法，似乎更增加了五华山的神秘感。

　　时代发展到今天，五华山也正在慢慢揭开它的面纱，为越来越多的人所熟悉。据五华山旅游发展实业公司总经理郝军介绍，按照“典藏古今，禅意五华”的思想，正对五华山进行整体规划开发，一批古建筑将得到恢复。

　　“明末清初著名姑熟派画家萧云从《太平山水图》中有一幅《五华山图》，在画家的笔下，五华山怪石嶙峋，悬崖绝壁。但现实中的五华山并不险峻，你们采访中也看到了。”强成水说，“五华山的魅力，应该在于以李白、苏东坡、梅尧臣、张孝祥、范成大为代表的文人墨客留下的千古诗篇；在于以杯渡、达观、怀贤等一代又一代高僧开创的佛教文化；在于以建文帝、暹罗太子为典型的难解之谜……”    程堂义  徐子健  文 吴芳  摄