五月十八日，繁昌县文艺界近百人，聚会马仁，开展采风活动，与会重游马仁奇峰，睹马仁新颜，欣慰不已，浮想联翩，马仁历史的长卷，沧桑变化，展观眼前。

　　马仁奇峰，在繁昌十景中名为马仁石壁。古寺奇峰，颇为僧俗向往。在厚今薄古，横扫四旧的发热年代，全国许多名山古寺，人文景观，遭到严重破坏。马仁寺也难幸免。

　　六一年我参加繁昌县整风整社工作队。进驻在马仁山附近的高桥大队。在调查五风余毒，访贫问苦中，顺道上了马仁山进了马仁古寺。不胜慨叹，口占一绝道：“石壁依然古庙空，观音佛祖去无踪，麻疯病院成禁地，留得空寺泣石峰。”寺中的菩萨，都被破四旧者，扫地出门，庙因县里办麻疯病医院，得以保存。

　　七十年代，随着文革的结束，三中全会拨乱反正，责任田包产到户给广大农村，增添了无限生机。许多旅游景区也从噩梦中醒。马仁山也醒了。七八年，我到马仁山下的八分小学检查教育，在杜芳菲校长陪同下，再次走访了马仁。

　　我们从寂静的山道上，边走边观赏石壁奇峰。登北麓、进空寺。寻找王翀霄的洗砚池，穿竹海，遇龙首峰，探乌霞洞，半日跋涉，绕山一周，对马仁奇峰，未作登堂入室的探研，只作一次窥门认户的走访。我对马仁的全面认识，是从研读描绘马仁的大量诗文游记碑文开始的。

　　马仁寺始建于何时，清乾隆十四年繁昌县知县王熊飞在《重修马仁寺碑记》中说：“马仁寺，寺以山名也。曰马人，尚象也。山距繁治西南二十里。多异石，状人马，故曰马人。唐贞元十一年(唐德宗年号公元795年)，高士王翀霄隐马人因建马人寺。”《繁昌旧志》谓：“王翀霄王羲之后裔，雅志林壑，不乐于进，工书得大令遗意，与友陈商同筑室马仁山讲学昼夜不辍，江左士多从之。后商随荐中弟，翀霄遂坚隐。从居龙首峰之西，杜门绝迹，澹然自远，其书室遗址，洗观池尚存。

　　“质本天生秀，人文地更灵。马仁自王翀霄、陈商隐居后，成了江南文人聚会游宴之处。寓居南陵的李白后人李晕，也迁居马仁山，于王陈相游。李晕高尚不仕，喜吟咏，惜其诗不存，只留下《马仁》一绝句：”学道已曾忘坦味，避人何用避山深，生平只有天相谅，笑揭灵台对马仁。“

　　马仁寺自兴建至今一千四百多年中，几经沧桑，几度沉浮。在五代十国时期，是毁于战乱，还是自然灾害，史无记载。至宋仁宗嘉佑八年重建，改名为莲社院。在宋元交替时期，战乱频发，莲社院亦遭毁圯。至明英宗天顺年间(1857-1864)，马仁山下，里之长者徐斌礼，致高僧，解囊再建。复名马仁寺。马仁寺至清乾隆年间重修。

　　现存的马仁山诗文，唐宋诗各一首，其余数十首(篇)诗文，均为明清时代的文人撰写，这正反映了明清时代，是马仁山兴盛时期，是骚人墨客聚会游宴之所。他们游览马仁。饱餐马仁秀色之后，舞文弄墨，把马仁的多姿多彩的旖旎风光，如一幅幅山水画画卷展现出来。

　　明代繁昌的两大文人潘之恒和崔渴两人的两篇《马仁山记》，对马仁山作了全面的介绍，对景观景点作了细致的描绘，读之令人向往之情，油然而生。

　　经过开发和十几年的治理。一个惨遭破坏，满目疮痍的马仁，已经面貌一新，生机勃勃了。马仁景区的奇峰异石，修竹嘉木、珍禽益鸟、古寺鸣泉，构成了其幽、险、秀、奇的特色景观。其奇峰、奇壁、奇柱、奇洞、奇屋、奇树。原始森林的葱茏滴翠，无不受游客青睐。马仁古寺的修复更新，新建了大雄宝殿和念经堂，目前正在兴建的第一香炉，雄伟壮观。漫步寺区，香烟缥绕于林间，梵钟鸣响于竹海，千年古寺展新颜，成了僧俗游瞻处。(刘西霖)