《繁昌文化研究》封面，刊登了姑孰画派创始人肖云从的《灵山图》。肖云从，字尺木，号钟山道人，明末清初芜湖人，入清不仕，善画山水，兼长人物花卉。常借画抒发亡国之痛和隐逸之情。他的山水自成一格，笔墨方折枯瘦，景致装饰性强，风格坚实清淡，长卷尤其出色，变化无穷，他常游繁昌山水，他画的《太平山水图》共四十三幅，其中繁昌就占十三幅。《灵山图》就是其中之一。

　　灵山又叫灵山墩，晋时曾叫战鸟圻，《环宇方舆记》云：桓温城赭圻，尝惧掩袭，闻下流鸟噪，以为官兵至，一时惊溃。繁昌旧志载，墩原在江中，与灵山寺相对，至宋嘉佑年间灵山寺始迁至江岸，去旧址数百步。

　　灵山寺始建于何时，大约在南朝梁武帝时期，因为梁武帝肖衍信佛，普建佛寺，南朝四百八十寺，大都是那时的产物。灵山寺当是四百八十寺中之一。到杜牧游寺时，灵山寺已具相当规模，成为江南名寺，供人游览的胜地了。杜牧的《灵山寺》，除了抒发诗人在宦海浮沉的感慨，对灵山寺幽美环境，也作了简洁的描绘：“西岩一径不通樵，八十持筇未觉遥。龙在石潭闻夜雨，雁移沙渚见秋湖。经函露湿文多暗，香印风吹字半涓。应笑南来又东去，越山无路水迢迢。”

　　这首诗杜牧当写于他任池州刺史，路过繁昌，泊舟繁昌夹，游灵山寺时题在寺壁上，成灵山寺的一道风景线。

　　繁昌夹从古以来，就是繁昌江边较为繁荣的集镇，江中的黑沙洲北移之前，和江南岸间隔很近，至今民间还流传着：两岸芦花头对头，过江十八浆的民谚。这道长江中的夹江，是长江在繁昌境内天然优良的船港。南唐升元年间，割南陵五乡复置繁昌县，繁昌夹成了县城所在地。夹址即今之新港镇至芦南徐圩笆茅山之间，灵山寺就在繁昌夹旁边，杜牧在诗中也有所叙述：“八十持筇未觉遥”。八十岁的老人拄杖游灵山都不觉遥远，不正说明了灵山寺和繁昌夹咫尺之隔。

　　山不在高，有仙则灵，这句名言是人杰地灵最好的诠注。灵山寺自得杜牧题诗，声名顿时雀起，加之它紧傍繁昌夹这个优良船港的地利优势，很快成了旅游胜地。

　　从古以来，不少诗人，途径繁昌，船在江中遇风，停泊繁昌夹避风，登灵山游寺观景，吟诗描景抒怀。虽经岁月流逝，大部诗作散失。而今还保存了避风繁昌夹、登灵山游寺的诗，有明初诗人周忱的灵山寺，明中期王守仁的《江边阻风散步灵山寺》。

　　周忱，江西吉水人，明永乐二年进士，选庶吉士进文渊阁，参与修《永乐大典》，他进京为官，路过繁昌，在繁昌夹避风时，登灵山游寺，写出一首律诗，诗既叙述了灵山寺历史古老，环境优美，也叙述了自己遇风而游寺。他的诗道：“江滨闻有古招提，望入黄芦径入迷。新水稻畦分远近，架岩僧舍逐高低。虎谙地僻寻常至，鸟悦林深自在啼。为不舟行风信阻，此山那得一扳跻。”

　　王守仁字伯安，浙江余姚人，世称阳明先生。是明代著名的教育家、哲学家。明武宗正德十四年(1519年)，他任赣南巡抚，奉命率军去福建平农民暴乱，这时宁王宸濠造反，明武宗率军南征，王守仁返军，仅用了三十五天，在樵舍，生擒宸濠，平定宁王叛乱，明武宗率军才到南京，他身边奸侫江斌本与宸濠有勾结，怕事情败露，他就诬告王守仁勾结宁王造反，王在正德十五年赶到南京，欲见帝辨明是非，被江斌等阻遏，无法见帝，王惧祸及，微服逃出南京，去九华山学道避祸。舟到繁昌遇风，泊舟繁昌夹避风，他写了《江边阻风散步灵山寺》：“归船不遇打头风，行脚何缘到此中。幽谷余寒春雪在，虚檐斜日暮江空。林间古塔无僧住，花外仙源有路通。随处看花阻处乐，莫将踪迹叹飘蓬。”

　　王守仁这首诗，以开门见山的手法，直接点题，既道出了舟径阻风的情景，也暗示了他在宦海行舟，遭遇翻船的逆风，才微服逃出南京，入九华山去学道而避祸。“幽谷余寒春雪在”，这既是描景，也暗示奸侫盘踞朝庭，蒙敝武宗，歪曲是非，诬陷自己，这正如春雪之在幽谷，散发着令人心寒的杀机。

　　杜牧的《灵山寺》不仅为古寺增光，为古寺增添了一条风景线，吸引了无数诗人墨客，游灵山，和杜诗，留下了不少名诗佳作。

　　王守仁吟过散步灵山寺，情犹未已，他又和了杜牧灵山寺一首：“深山路僻问归樵，为指崔嵬石径遥，僧与白云归瞑壑，月随沧海上寒潮。世情老去全无赖，野性年来独未锁。回首孤舟又陈迹，隔山钟声夜迢迢。”

　　古人吟诗唱和，既是雅会，也是乐事，一些官吏，也乐此不疲，明代繁昌县令宋裳，游灵山寺也和了杜牧的灵山寺：“寻钟偶得问归樵，为指深山一径遥。树挂青萝含宿雨，岸通百浪带寒潮。寺留古迹诗还在，碑认前朝字半销。此际登临无限思，云山西望隔迢迢。”

　　宋裳这首和诗，既描绘了灵山寺的风貌，记述杜诗还在，此际登临无限思，云山西望隔迢迢。抒发了他思念故乡四川的情思。

　　清代，繁昌诗人张光炳，游灵山，读杜诗，诗兴大发，一次依杜诗原韵，和了两首。其一：“清歌一曲远山樵，无限烟波望里遥。云气侵晨浮古塔，松声入夜吼寒潮。城余残风垒犹在，山有精灵壮未销。缥缈诸天钟声外，三山耸翠路迢迢。”其二：“听罢幽禽听野樵，灵山附看大江遥。美哉观止千载寺，逝者如斯两岸潮。月上冰轮鸠水印，风来花雨鹊头销。登临从识乡关好，驰逐曾嗟客路遥。”

　　张兆炳，字竹溪，乾隆五十九年(1794年举人。他和杜牧的诗，当写于乾隆年间，繁昌县城已从繁昌夹(现在新港镇)，迁走三百多年了。由于江流南侵，黑沙洲北移，繁昌旧城，因江岸崩塌，一半已崩入江中，故张诗有：“城余残垒风犹在，山有精灵壮未销”的描绘。这两句诗既慨叹城已倾毁，又记述灵山寺依然寺貌辉煌。灵山寺究竟怎样呢？他在他的第二首诗中作了回答：“美哉观止千载寺”。他这一赞美，正和民间传说的灵山寺相吻合。

　　民间传说灵山寺鼎盛时期，僧侣一百多人，大殿雄伟，僧舍栉比参差，正如王守仁诗中所说：“架岩僧舍逐高低”。灵山寺长期香火兴旺，是一所钟鸣鼎食大寺庙。

　　灵山寺毁于何时，无史籍记载，大约在晚清时代，是战火殃及，还是自然灾害，不得而知。它往昔的辉煌，不仅留在民间口碑中，从现存的灵山寺诗，也记下了它的辉煌。灵山寺在繁昌的儒释文化中，留下了光辉的一页。(刘西霖 )